Kamus Hidup.

“Bentuk penulisan kata buka dalam “Ejaan Van Ophuijsen” yang digunakan pada masa kolonial dan awal kemerdekaan Indonesia. Merujuk pada tindakan menjadikan sesuatu tidak tertutup lagi, baik secara harfiah maupun kiasan, seperti membuka pintu, membuka rahasia, atau memulai suatu kegiatan.”

“Kata depan yang menyatakan tujuan, peruntukan, atau kepentingan suatu tindakan. Merupakan penulisan boeat dalam “Ejaan Van Ophuijsen” yang berlaku sebelum tahun 1947, setara dengan kata buat dalam ejaan modern.”

“Keadaan atau kondisi sudah terbiasa dan akrab dengan sesuatu, baik berupa kegiatan, lingkungan, maupun situasi tertentu, sehingga tidak lagi merasa asing atau canggung.”

“Kata pembatas yang menyatakan bahwa sesuatu tidak lebih dari jumlah, kondisi, atau hal yang disebutkan. Berasal dari kosakata bahasa Jawa yang bermakna eksklusif, membatasi ruang lingkup suatu pernyataan menjadi satu pilihan atau kondisi tunggal saja.”

“Bentuk pasif dari kata kerja mbengok dalam dialek Jawa, yang berarti menjadi sasaran teriakan atau diperlakukan dengan cara dibentak oleh seseorang dari jarak tertentu maupun secara langsung. Kata ini digunakan dalam konteks informal sehari-hari untuk menggambarkan kondisi seseorang yang “diteriaki” atau “dibentak” oleh pihak lain.”

“Kata sifat dalam bahasa Jawa Ngoko yang berarti hitam, yaitu warna gelap menyerupai warna arang, jelaga, atau kegelapan malam. Digunakan untuk mendeskripsikan warna objek, kulit, rambut, atau benda apapun yang memiliki pigmen paling gelap dalam spektrum warna.”

“Kondisi fisik yang ditandai dengan rasa “sangat lapar” atau “perut yang kosong dan membutuhkan makanan”. Istilah ini umum digunakan dalam dialek Jawa untuk mengekspresikan kelaparan dengan cara yang lebih ekspresif dan emosional dibandingkan kata “lapar” standar.”

“Kata ini merujuk pada kondisi “sendirian” atau “tidak bersama orang lain”, seringkali digunakan dalam konteks bahasa Jawa untuk menunjukkan tindakan yang dilakukan secara individu.”

“Kata larangan yang digunakan untuk melarang atau mencegah suatu tindakan, setara dengan “jangan” dalam ejaan modern. Merupakan penulisan djangan berdasarkan sistem Ejaan Van Ophuijsen yang berlaku di Hindia Belanda sebelum tahun 1947.”

“Bentuk arkais dari “seterimanya”, yaitu konjungsi temporal yang bermakna sesudah diterima atau setelah menerima sesuatu, digunakan untuk menandai urutan waktu dalam suatu peristiwa atau tindakan. Kata ini ditulis mengikuti kaidah Ejaan Van Ophuijsen yang berlaku sebelum tahun 1947, di mana huruf 'u' ditulis sebagai 'oe' dan akhiran '-nya' ditulis sebagai '-nja'.”

“Bentuk arkais dari kata kerja melarikan, yang berarti membawa diri pergi secara diam-diam atau tergesa-gesa dari suatu tempat tanpa pemberitahuan, sering kali karena rasa takut, malu, atau menghindari konsekuensi tertentu. Kata ini ditulis dalam “Ejaan Van Ophuijsen” yang berlaku sebelum tahun 1947.”

“Bentuk penulisan lama dari kata anaknya, merujuk pada “anak” yang dimiliki atau berkaitan dengan seseorang yang telah disebutkan sebelumnya dalam kalimat. Kata ini merupakan gabungan dari kata dasar anak dan sufiks kepemilikan -nja yang dalam ejaan Van Ophuijsen digunakan sebagai padanan dari sufiks -nya dalam ejaan modern.”

“Istilah untuk lubang atau cekungan di permukaan tanah atau jalan yang disebabkan oleh erosi, kerusakan, atau faktor alam lainnya. Istilah ini sering kali merujuk pada kondisi jalan yang rusak dan berpotensi membahayakan.”

“Kata tanya yang digunakan untuk menanyakan tempat tujuan seseorang atau sesuatu. Merupakan bentuk penulisan ke mana dalam “Ejaan Van Ophuijsen” yang berlaku sebelum tahun 1947, di mana dua kata tersebut digabung dan ditulis sebagai satu unit ortografis.”

“Memiliki pengetahuan, pemahaman, atau informasi mengenai suatu hal, keadaan, atau peristiwa. Merupakan bentuk ejaan Van Ophuijsen dari kata tahu yang digunakan dalam teks-teks berbahasa Melayu dan Indonesia sebelum reformasi ejaan tahun 1947.”

“Bentuk ejaan lama melarikan dalam Ejaan Van Ophuijsen, yang berarti membawa pergi seseorang atau sesuatu secara diam-diam, tergesa-gesa, atau dengan paksaan, sering kali tanpa sepengetahuan atau izin pihak yang bersangkutan.”

“Kata penolakan atau penyangkalan dalam ragam krama alus bahasa Jawa, yang berarti “tidak” atau “bukan”, digunakan sebagai bentuk sopan dan halus untuk menyatakan penolakan, ketidaksetujuan, atau penyangkalan terhadap suatu pernyataan.”

“Ekspresi ketidakpedulian atau sikap acuh tak acuh terhadap suatu hal; digunakan untuk menyatakan bahwa pembicara tidak ingin terlibat atau tidak peduli dengan urusan tertentu. Setara dengan ungkapan “masa bodoh” dalam ragam formal.”

“Paham atau kebijakan yang menganjurkan “perubahan bertahap” secara pelan dan terkontrol. Ini menolak “perubahan drastis” atau revolusi, dan lebih memilih reformasi perlahan untuk mencapai tujuan sosial atau politik yang diinginkan tanpa gejolak.”

“Perilaku berbicara atau berkomentar tanpa dasar pengetahuan, fakta, atau pemikiran yang memadai, semata-mata demi menghasilkan suara atau respons tanpa substansi. Berasal dari akronim asal bunyi, merujuk pada seseorang yang berbicara asal-asalan tanpa mempertimbangkan kebenaran atau relevansi isi ucapannya.”

“Perasaan “sungkan”, canggung, atau tidak enak hati saat hendak melakukan sesuatu karena merasa tidak layak, tidak pantas, atau khawatir menyinggung perasaan orang lain; sinonim umum: ewuh, canggung.”

“Bersikap dibuat-buat atau tidak natural di depan orang lain untuk mempertahankan “citra” atau “kesan” tertentu, seringkali untuk terlihat baik atau cool.”

“Bentuk “Krama Inggil” dari kata wong (orang) dalam bahasa Jawa; merujuk pada seseorang, khususnya dari kalangan terpelajar, bangsawan, atau orang yang dihormati. Setara dengan kata 'orang' atau 'seseorang' dalam bahasa Indonesia, namun mengandung nilai kesopanan dan penghormatan yang tinggi.”

“Satuan bahasa terkecil yang bermakna dalam tradisi linguistik Jawa; setara dengan “kata” dalam Bahasa Indonesia. Digunakan untuk merujuk pada unit ujaran atau tulisan yang memiliki arti tersendiri, baik dalam ragam ngoko maupun krama.”